{"id":1367,"date":"2014-04-11T12:25:57","date_gmt":"2014-04-11T10:25:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vanhellenberghubar.org\/?page_id=1367"},"modified":"2019-01-22T09:22:04","modified_gmt":"2019-01-22T08:22:04","slug":"heilige-leegte","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.vanhellenberghubar.org\/index.php\/recent\/marrakesh\/heilige-leegte\/","title":{"rendered":"Op het oosten | Medersa Ben Youssef in Marrakesh"},"content":{"rendered":"

Op het oosten
\n<\/strong><\/span>…<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Als door een titelblad wordt de heilige gebedsnis, de mihrab, aangekondigd, pal in het oosten van de Ben Joesoef Madrassa | Medersa Ben Youssef te Marrakesh (gebouwd circa 1570, gerestaureerd in 1950).<\/em><\/span><\/p><\/div>\n

…<\/span>
\nHeilige leegte op het oosten<\/em>
\n in een frontispies gevat<\/em>
\n waar de magische driekwartcirkel<\/em>
\n door panelen ingekaderd<\/em>
\n de westzon zijn finale gunt<\/em>
\n De holte in acht maal acht maal acht<\/em>
\n vertelt van eeuwige voleinding<\/em>
\n die staakt op de jongste dag<\/em>
\n en onder een jubelend welvenspel<\/em>
\n koralen zingt die niemand hoort<\/em>
\n waar toon na toon zich verheft<\/em>
\n totdat het stijgen dalen wordt<\/em>
\nen het kantelpunt bereikt<\/em>
\n In het web van de hemisfeer<\/em>
\n staan de snaren gespannen
\n…<\/span>
\n<\/em><\/p>\n

<\/div>\n
\"In<\/a>

In acht maal acht maal acht maal acht maal enzovoorts … Het gewelf over de lege gebedsnis, de mihrab, van de Ben Joesoef Madrassa | Medersa Ben Youssef te Marrakesh (gebouwd circa 1570, gerestaureerd in 1950). bvhh.nu 2014.<\/em><\/span><\/p><\/div>\n

______________________________________________________________________<\/p>\n

Post scriptum \u2014<\/em> <\/span>Alberdingk Thijm was hier, dacht ik toen ik de plattegrond zag van de medersa. Want dit is immers de kernboodschap van zijn beroemde boek over de kerkbouwsymboliek, De heilige Linie<\/em> (1858): dat alle gelovige volkeren hun gewijde gebouwen hebben geori\u00ebnteerd, hetzij letterlijk op het oosten, hetzij op een van de andere ‘hoeken van de aarde’, afhankelijk van het geloof dat ze belijden.* <\/a><\/p>\n

In De Heilige Linie<\/i> wordt dan ook gerefereerd aan de voorbeeldfunctie van de Indische en de Perzische bouwkunst. Thijm legt daarbij vooral de nadruk op wat de verschillende culturen met elkaar verbindt in plaats van wat hen scheidt. Ruimt hij daarin loyaal plaats in voor het Boeddhisme, verwijzingen naar de Islamitische cultuur vermijdt hij. Dat was in 1858 kennelijk nog een brug te ver. Thijm kennende zou hij zich zeker hebben laten winnen voor de herwaardering van de Arabische cultuur eind negentiende eeuw, die in katholieke kring nauw verbonden was met de christelijke herkolonisatie van het land van de Verlosser. Zijn petekind, Joseph Cuypers, zou daar met de nieuwe Bavo<\/a> in ieder geval volop op inspelen: zo vertelt hij vol trots dat in zijn werk ‘Spaansch-Arabische motieven’<\/em> herkend kunnen worden.*<\/a> En laten dat nu net de motieven zijn die ook in Marokko voorkomen.<\/p>\n

B.<\/p>\n

\"Vragen?<\/a><\/p>\n

\n

<\/a><\/p>\n

Bronnen en verdere informatie<\/h3>\n

Het teken *<\/strong> in de bovenstaande tekst verwijst naar bronnen die hierna vermeld worden (volledige titels zijn te vinden in de bibliografie<\/a>):<\/p>\n